»Seid Patrone ihr gegrüsset! – Denkt an mich, der Sünden büsset!« : Der mittelalterliche Reliquienschrank in der Stiftskirche St. Mariae Himmelfahrt in Kleve als intermedialer Heilsraum
Der mittelalterliche Reliquienschrein in der Stiftskirche St. Mariae Himmelfahrt in Kleve war weit mehr als nur ein Behälter für Reliquien. In seiner ursprünglichen Gestalt bildete er zusammen mit seinem mikroarchitektonischen Rahmen, den Skulpturen, den flankierenden Wandmalereien, den Inschriften und den heute verlorenen Edelmetallarbeiten ein komplexes Ensemble, in dem Vorstellungen von Erlösung, Gedenkpraxis und dynastischer Repräsentation eng miteinander verflochten waren. Die auf beiden Seiten dargestellten Grafen und Herzöge von Kleve wenden sich betend der Nische zu; ihre Schriftrollen und die darüber liegenden Inschriften zeigen, dass die dort aufbewahrten Reliquien den Mittelpunkt eines dichten Beziehungsgeflechts bildeten. Dieses Netz umfasste nicht nur die Fürsprache der Heiligen und die Hoffnung auf Erlösung, sondern auch die bewusste Einbindung der Reliquien in den dynastischen Grabraum im Chor der Kirche. Der Reliquien-Tabernakel erweist sich somit als intermedialer und intermaterialer Raum der Erlösung, dessen Wirkung vom Zusammenspiel verschiedener visueller und materieller Formen abhing. Gleichzeitig offenbart er eine charakteristische Spannung zwischen Sichtbarkeit und Verborgenheit: Hinter durchbrochenen Gittern geschützt, waren die Reliquien gesichert, aber nicht vollständig verborgen. Gerade diese kontrollierte Präsenz verstärkte sowohl ihre Wahrnehmbarkeit als auch ihre devotionale Wirksamkeit. Selbst in seinem fragmentarischen Zustand vermittelt der Klever Reliquien-Tabernakel noch immer die bemerkenswerte Dichte eines spätmittelalterlichen sakralen Ensembles.
The medieval reliquary tabernacle in the collegiate church of St. Mariae Himmelfahrt in Kleve was far more than a mere container for relics. In its original form, together with its micro-architectural framework, sculptures, flanking wall paintings, inscriptions, and the now-lost precious metalwork, it constituted a complex ensemble in which ideas of salvation, memorial practice, and dynastic representation were closely intertwined. The counts and dukes of Cleves depicted on either side turn toward the niche in prayer; their scrolls and the inscriptions above show that the relics preserved there formed the center of a dense network of relationships. This network included not only the intercession of the saints and the hope for salvation, but also the deliberate integration of the relics into the dynastic burial space within the choir of the church. The reliquary tabernacle thus emerges as an intermedial and intermaterial space of salvation whose effect depended on the interaction of different visual and material forms. At the same time, it reveals a characteristic tension between visibility and concealment: protected behind openwork grilles, the relics were secured yet not entirely hidden. Precisely this controlled presence enhanced both their perceptibility and their devotional efficacy. Even in its fragmentary state, the Kleve reliquary tabernacle still conveys the remarkable density of a late medieval sacred ensemble.
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Von Goldemail bis Stahlbeton
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