Three Crosses with particles of the True Cross from Oignies (Belgium) : Cashing in on one’s relics
Dieser Beitrag befasst sich mit drei reich mit Edelsteinen besetzten, vergoldeten Silberreliquienkreuzen aus dem 13. Jahrhundert, die vermutlich im Priorat von Oignies in Belgien angefertigt wurden. Sie befinden sich heute im Schatz der Basilika Notre-Dame in Walcourt, im Victoria and Albert Museum in London sowie in einer Privatsammlung, gehörten jedoch früher zur Sammlung des Herzogs von Arenberg in Brüssel. Ungewöhnlicherweise sind kleine, auf Pergament gemalte Miniaturen Teil ihrer metallischen Verzierung. In diesem Artikel vertrete ich die These, dass die drei Kreuze tatsächlich aus Oignies stammen, da die Pergamentminiaturen auf den Kreuzen eine Parallele zu der Pergamentmitra aufweisen, die der Gemeinschaft von Oignies von Jacques de Vitry gestiftet wurde, der tatsächlich ein großer Wohltäter der Gemeinschaft war. In beiden Fällen wurde Pergament aufgrund seiner opfernden Eigenschaften gewählt. Nach Jacques’ Tod im Jahr 1240 wurde die Gemeinde von den kirchlichen Behörden streng geprüft, und ich behaupte, dass die Kanoniker von Oignies ihre Vermögenswerte (Reliquien) in neu angefertigten Reliquienbehältern nutzten, die potenziellen neuen Wohltätern angeboten wurden, um das Überleben der Gemeinde zu sichern.
This article discusses three richly bejewelled, silver-gilt reliquary crosses dating to the thirteenth century that are thought to have been made at the priory of Oignies in Belgium. They are now in the treasury of basilica of Notre-Dame in Walcourt, in the Victoria and Albert Museum in London, and a private collection but formerly in the collection of the duke of Arenberg in Brussels. Unusually, small miniatures painted on parchment are part of their metalwork décor. In this article I argue that the three crosses did indeed come from Oignies, as the parchment miniatures on the crosses have a parallel in the parchment mitre that was donated to the Oignies community by Jacques de Vitry, who was in fact a great benefactor of the community. In both cases parchment was chosen because of its sacrificial qualities. After Jacques’ demise in 1240, the ecclesiastical authorities heavily scrutinized the community, and I argue that the Oignies canons used their assets (relics) in newly made reliquaries that were offered to potential new benefactors to ensure the survival of the community.
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Von Goldemail bis Stahlbeton
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