Entre Orient et Occident : Lebensräume in La goutte d’or von Michel Tournier

Zwischen Orient und Okzident spannt sich seit langer Zeit ein Gegensatz, der auf der einen Seite von Bewunderungen für den Orient, auf der anderen Seite aber auch von Demütigungen und Minderwertigkeitsgefühlen begleitet ist. Unter Orient versteht man nicht nur eine rein geografisch-sprachliche Begrenzung, wel­che die Kerngebiete des islamischen Kulturkreises, die Staaten Nordafrikas und Vorderasiens, umfasst, sondern vor allem ein Vorstellungsmodell. Dieses geht allerdings allzu oft von einer exotischen und märchenhaften Welt jenseits der Wirklichkeit aus, die ein Gegenbild und Gegenüber zu Europa entwirft.' Die Faszination des Orients fand erstmals im Drama der Französi­schen Klassik und besonders in den Reiseberichten der Romantik ihren Niederschlag. Reisende wie Franwis Rene Chateaubriand, Alphonse de Lamartine, Jean-Paul Gautier und Gerard de Nerval verbreiteten das Bild eines farbenprächtigen und legendenumwo­benen Morgenlandes. Märchenhafte und verführerische Ansich­ten, verbunden mit hartnäckigen Klischees, wurden sowohl in der Literatur als auch in der Malerei immer wieder reproduziert. Daneben existierte bereits seit dem 17. Jahrhundert, vor allem in der Gattung der Satire, das Vorstellungsmodell eines despoti­schen und barbarischen Orients.2 Auch im 20. Jahrhundert kann man noch Reste der damaligen Orientbegeisterung in der Litera­tur finden. Doch scheint bei Jean Marie Gustave Le Clezio und bei Michel Tournier nicht mehr die Begeisterung für das Fremde und Exotische im Vordergrund zu stehen, sondern die Bewunde­rung für das einfache Leben im Einklang mit Natur und Raum.

Entre l'Orient et l'Occident, il existe depuis longtemps une opposition qui s'accompagne d'une part d'admiration pour l'Orient, et d'autre part d'humiliations et de sentiments d'infériorité. Par Orient, on n'entend pas seulement une délimitation purement géographique et linguistique, qui englobe les régions centrales de l'aire culturelle islamique, les États d'Afrique du Nord et du Proche-Orient, mais aussi et surtout un modèle de représentation. Celui-ci part cependant trop souvent d'un monde exotique et féerique au-delà de la réalité, qui dessine une image opposée et opposée à l'Europe'. La fascination pour l'Orient s'est exprimée pour la première fois dans le drame de l'époque classique française et surtout dans les récits de voyage du romantisme. Des voyageurs comme Franwis René Chateaubriand, Alphonse de Lamartine, Jean-Paul Gautier et Gérard de Nerval ont diffusé l'image d'un Orient haut en couleur et entouré de légendes. Des vues féeriques et séduisantes, associées à des clichés persistants, ont été reproduites à maintes reprises, tant dans la littérature que dans la peinture. Parallèlement, il existait déjà depuis le XVIIe siècle des images de l'Orient au XVIIe siècle, le modèle de représentation d'un Orient despotique et barbare s'est imposé, surtout dans le genre de la satire.2 Au XXe siècle, on peut encore trouver des restes de l'enthousiasme de l'époque pour l'Orient dans la littérature. Mais chez Jean Marie Gustave Le Clezio et chez Michel Tournier, ce n'est plus l'enthousiasme pour l'étranger et l'exotisme qui semble être au premier plan, mais l'admiration pour une vie simple en harmonie avec la nature et l'espace.

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